Неточные совпадения
«Я слишком увлекся наблюдением и ослабил свою волю к действию. К чему, в
общем и глубоком
смысле, можно свести основное действие человека, творца истории? К самоутверждению, к обороне против созданных им идей, к свободе толкования
смысла “фактов”».
Она знала жизнь в пределах, поставленных ее опыту, но сверх
общих явлений видела отраженный
смысл иного порядка.
Главные качества графа Ивана Михайловича, посредством которых он достиг этого, состояли в том, что он, во-первых, умел понимать
смысл написанных бумаг и законов, и хотя и нескладно, но умел составлять удобопонятные бумаги и писать их без орфографических ошибок; во-вторых, был чрезвычайно представителен и, где нужно было, мог являть вид не только гордости, но неприступности и величия, а где нужно было, мог быть подобострастен до страстности и подлости; в-третьих, в том, что у него не было никаких
общих принципов или правил, ни лично нравственных ни государственных, и что он поэтому со всеми мог быть согласен, когда это нужно было, и, когда это нужно было, мог быть со всеми несогласен.
В пользу женитьбы вообще было, во-первых, то, что женитьба, кроме приятностей домашнего очага, устраняя неправильность половой жизни, давала возможность нравственной жизни; во-вторых, и главное, то, что Нехлюдов надеялся, что семья, дети дадут
смысл его теперь бессодержательной жизни. Это было за женитьбу вообще. Против же женитьбы вообще было, во-первых,
общий всем немолодым холостякам страх за лишение свободы и, во-вторых, бессознательный страх перед таинственным существом женщины.
— Это слишком
общее, родовое понятие. В каком
смысле — друг?
— Я на твоем месте, Александр, говорил бы то же, что ты; я, как ты, говорю только для примера, что у тебя есть какое-нибудь место в этом вопросе; я знаю, что он никого из нас не касается, мы говорим только, как ученые, о любопытных сторонах
общих научных воззрений, кажущихся нам справедливыми; по этим воззрениям, каждый судит о всяком деле с своей точки зрения, определяющейся его личными отношениями к делу, я только в этом
смысле говорю, что на твоем месте стал бы говорить точно так же, как ты.
Не говоря уже о том, что это черт знает что такое со стороны
общих понятий, но какой
смысл это имело в личных отношениях?
Таким образом, федоровский «проект», понятый даже в самом широком и неопределенном
смысле как
общая идея участия человека в воскресении мертвых, сохраняет основные свои особенности, отличается экономизмом и магизмом.
Хотя собственная жизнь ангелов для нас совершенно недоведома, мы знаем, однако, что и ангелы сотворены Богом и, хотя бесплотны в том
смысле, что не имеют тела человеческого, но имеют ипостась: они суть не безликие, а ипостасные силы Божий, созданные Логосом [Шеллинг в своем учении об ангелах (Philosophie der Offenbarung, II, 284 ел.), в соответствии
общим своим взглядам, отрицает сотворенность ангелов (nicht erschaffen) и видит в них только «потенции» или идеи: «leder Engel ist die Potenz — Idee eines Bestimmten Geschöpfes des Individuums» (286).
В учении Аристотеля о формах мы имеем только иную (в одном
смысле улучшенную, а в другом ухудшенную) редакцию платоновского же учения об идеях, без которого и не мог обойтись мыслитель, понимавший науку как познание
общего (το καθόλου) и, следовательно, сам нуждавшийся в теории этого «
общего», т. е. в теории идей-понятий.
В философском
смысле большой интерес представляет толкование Шеллинга по поводу выражения μορφή θεού67, которое соответствует его
общему христологическому построению: Schelling.
И для Платона, и для Аристотеля было одинаково бесспорно, что существует нечто
общее в понятиях, род или идея, причем ни тот ни другой не понимали их в
смысле номинализма, т. е. только как абстракции или условные имена — vox, но видели в них некие realia.
Диалектическое противоречие в
смысле Гегеля проистекает из
общего свойства дискурсивного мышления, которое, находясь в дискурсии [Дискурсия (от лат. discursus — довод, аргумент) — рассудочное (или логическое) мышление, мышление с помощью понятий.], в непрерывном движении, все время меняет положение и переходит от одной точки пути к другой; вместе с тем оно, хотя на мгновение, становится твердой ногой в каждой из таких точек и тем самым свой бег разлагает на отдельные миги, на моменты неподвижности (Зенон!)
Булгаков по поводу имясловия написал статью «Афонское дело» (Русская мысль. 1913. № 9), а позднее (в 1920 г.) монографию «Философия имени» (Париж, 1953).], помимо
общего своего богословского
смысла, является в некотором роде трансцендентальным условием молитвы, конституирующим возможность религиозного опыта.
Он есть нечто «благодатное» (беря понятие благодать в
общем и формальном
смысле).
Истины религии, открывающиеся и укореняющиеся в детски верующем сознании непосредственным и в этом
смысле чудесным путем, изживаются затем человеком и в его собственной человеческой стихии, в его имманентном самосознании, перерождая и оплодотворяя его [Гартман, среди новейших философов Германии обнаруживающий наибольшее понимание религиозно-философских вопросов, так определяет взаимоотношение между
общей философией и религиозной философией: «Религиозная метафизика отличается от теоретической метафизики тем, что она извлекает выводы из постулатов религиозного сознания и развивает необходимые метафизические предпосылки религиозного сознания из отношения, заложенного в религиозной психологии, тогда как теоретическая метафизика идет путем научной индукции.
Здесь недостаточно
общей ссылки на то, что мир является областью Логоса в особом и исключительном
смысле.
Православная Церковь чтит зачатие Богоматери, предвозвещенное ангелом «богоотцам» Иоакиму и Анне (подобно тому, как она чтит и зачатие св. пророка Иоанна Предтечи), но в то же время не изъемлет этого зачатия из
общего порядка природы, не провозглашает его «непорочным» в католическом
смысле [В службе Зачатию Богородицы (Минея месячная, декабрь), в стихирах на «Господи воззвах» читаем: «Пророческая речения ныне исполняются: гора бо святая в ложеснах водружается; лествица божественная насаждается: престол великий царев приуготовляется: место украшается боговходимое; купина неопалимая начинает прозябати, мироположница святыни уже истекает…
Здесь возникает и
общий вопрос: насколько и в каком
смысле является софийным то трансцендентальное или логическое сознание, исследованием которого больше всего занималась и занимается новая философия?
Господь облекся плотью не только в
смысле общей причастности к ней, но и в самом конкретном
смысле: воплотился в индивидуальное тело, с ним жил и страдал, с ним и воскрес, оставив пустую гробницу, — пустота эта в
смысле отсутствия тела еще подчеркивается оставленными в ней погребальными пеленами и «платом, который был на главе Его» (Ио. 20:7).
Дело пошло в сенат. Сенат решил, к
общему удивлению, довольно близко к здравому
смыслу. Наломанный камень оставить помещику, считая ему его в вознаграждение за помятые поля. Деньги, истраченные казной на ломку и работу, до ста тысяч ассигнациями, взыскать с подписавших контракт о работах. Подписавшиеся были: князь Голицын, Филарет и Кушников. Разумеется — крик, шум. Дело довели до государя.
Русская литература XIX в., которая в
общем словоупотреблении была самым большим проявлением русской культуры, не была культурой в западном классическом
смысле слова, и она всегда переходила за пределы культуры.
Канцелярская тайна, царствовавшая окрест, подстрекала его любопытство и заставляла доискиваться
смысла ежовых рукавиц, а эти искания сообщали его личности некоторые своеобразные черты, которые до известной степени выделяли его из
общей массы собратий-помещиков.
Затем, университет в его лучших представителях, склад занятий, отличие от тогдашних университетских городов, сравнительно, например, с Казанью, все то, чем действительно можно было попользоваться для своего
общего умственного и научно-специального развития; как поставлены были студенты в городе; что они имели в
смысле обще-развивающих условий; какие художественные удовольствия; какие формы общительности вне корпоративной, то есть почти исключительно трактирной (по"кнейпам") жизни, какую вело большинство буршей.
"Народника", в тогдашнем
смысле, во мне не сидело; а служба посредником или кем-нибудь по выборам также меня не прельщала. Моих соседей я нашел все такими же. Их жизнь я не прочь был наблюдать, но слиться с ними в
общих интересах, вкусах и настроениях не мог.
Я постарался набросать ему в
общих чертах элементы этого движения и в философско-научном, и в общественном
смысле. Это его настолько живо заинтересовало, что он тут же сказал мне...
В моих заграничных экскурсиях и долгих стоянках я не переставал быть русским писателем. Лондон сыграл немаловажную роль в моем
общем развитии в разных
смыслах. Но это вышло ужо в следующем году. А пока он только заохотил меня к дальнейшему знакомству с ним.
И когда я, к концу 1864 года попав в тиски, поручил ему главное ведение дела со всеми его дрязгами, хлопотами и неприятностями, чтобы иметь свободу для моей литературной работы, он сделался моим"alter ego", и в
общих чертах его чисто редакционная деятельность не вредила журналу, но и не могла его особенно поднимать, а в деловом
смысле он умел только держаться кое-как на поверхности, не имея сам ни денежных средств, ни личного кредита, ни связей в деловых сферах.
Эта идея положительного бытия [Слово бытие я здесь все время употребляю не в
общем и отвлеченном
смысле, а в метафизическом
смысле истинно-сущего.
Она была порою очень весела, порою довольно зла и презрительно начала выражаться о чрезвычайно большом числе людей, и даже нередко подтрунивала и над
общим человеческим
смыслом.
— Зачем же вы, господа, раскольников-то путаете? — начал Стрепетов. — Ну, помилуйте, скажите: есть ли тут
смысл? Ну что
общего, например скажем, хоть с этими вашими сойгами у русского человека?
Но экзистенциальная истина в том, что реальное, существующе сингулярно,
общее же не реально, и это совсем не в том
смысле, в каком это утверждают номиналисты, которые представляют лишь обратный полюс объективирующей и абстрагирующей мысли.
Но в «Единственном» есть доля истины, ибо личность есть универсум, микрокосм и в известном
смысле весь мир есть её собственность, ей принадлежит, личность не есть частичное, частное, подчиненное целому и
общему.
К Цыбуле все уж привыкли; все видят в нем неизбежное дополнение семейства барона Шпека, так что самая ничтожная перемена в этом
смысле возбудит
общее внимание и непременно будет известна Цыбуле.
От этих житейских разговоров Захаревский с явным умыслом перешел на
общие вопросы; ему, кажется, хотелось определить себе степень моей либеральности и узнать даже, как и что я — в
смысле религии.
Демократизм (в метафизическом, а не социальном
смысле слова) глубоко буржуазен, ибо ставит благополучие и устроение людей выше ценности, количество выше качества, средне-общее выше индивидуального, распределение выше творчества.
Я допускаю, конечно, что"народ"представляет собой матерьял, гораздо более заслуживающий изучения, нежели угрожающий лопнуть от пресыщения буржуа, но дальше
общих и довольно туманных догадок в этом
смысле идти не могу.
Подписчик драгоценен еще и в том
смысле, что он приводит за собою объявителя. Никакая кухарка, ни один дворник не пойдут объявлять о себе в газету, которая считает подписчиков единичными тысячами. И вот из скромных дворнических лепт образуется ассигнационная груда. Найдут ли алчущие кухарки искомое место — это еще вопрос; но газетчик свое дело сделал; он спустил кухаркину лепту в
общую пропасть, и затем ему и в голову не придет, что эта лепта составляет один из элементов его благосостояния.
Методическая болтовня высших училищ зачастую есть только
общее соглашение уклоняться от решения трудно разрешимых вопросов, придавая словам изменчивый
смысл, потому что удобное и большей частью разумное «не знаю» неохотно выслушивается в академиях.
Убеждение это до такой степени стало
общим и твердым, что родители, по совету врачей, устраивают разврат для своих детей; правительства же, единственный
смысл которых состоит в заботе о благосостоянии своих граждан, учреждают разврат, то есть разрешают существование сословия женщин, долженствующих погибать телесно и душевно для удовлетворения распущенности мужчин.
Дайте мне понять характер явления, его место в ряду других, его
смысл и значение в
общем ходе жизни, и поверьте, что этим путем вы приведете меня к правильному суждению о деле гораздо вернее, чем посредством всевозможных силлогизмов, подобранных для доказательства вашей мысли.
Желая представить характеристику таланта автора, мы обратили тогда внимание на явления русской жизни, воспроизводимые в его пьесах, старались уловить их
общий характер и допытаться, таков ли
смысл этих явлений в действительности, каким он представляется нам в произведениях нашего драматурга.
Конечно нет, потому что красота заключается не в отдельных чертах и линиях, а в
общем выражении лица, в том жизненном
смысле, который в нем проявляется.
Между нею и между своей женой Тихон представляет один из множества тех жалких типов, которые обыкновенно называются безвредными, хотя они в общем-то
смысле столь же вредны, как и сами самодуры, потому что служат их верными помощниками.
Ему кажется, что если он признает над собою законы здравого
смысла,
общего всем людям, то его важность сильно пострадает от этого.
Может быть, этого и достаточно было бы для другой женщины, забитой, бессильной, и в другое время, когда самодурство Кабановых покоилось на
общем безгласии и не имело столько поводов выказывать свое наглое презрение к здравому
смыслу и всякому праву.
Ввиду всех нелепостей и промахов всевозможных плюгавых Анцыфриков журнальные оракулы приказывали здравому
смыслу молчать, потому «пусть лучше ошибаются, но пусть не забывают
общего дела».
Заботясь не об одном только морском образовании молодых моряков и зная, как мало в
смысле общего образования давал морской корпус, адмирал рекомендовал книги для чтения и заставлял переводить с иностранных языков разные отрывки из лоций или из морской истории.
Из человека — положим, заблуждающегося, но в идейном
смысле все-таки возвышающегося над
общим уровнем — делают загадку, и угадывание этой загадки предоставляют прохвосту… ужели это не злодейство?
Отказывающиеся от
общей присяги отказываются потому, что обещаться в повиновении властям, т. е. людям, предающимся насилиям, противно
смыслу христианского учения; отказываются от присяги в судах потому, что клятва прямо запрещена Евангелием.